A：从古代宗教分析，于冬至日，古代巫师身披表示神物的猪皮服饰，再用一种特殊的膏，（估计是一种红色的膏，是否为野猪血所制，待考。）纹面同时纹身，施行祭天的巫术行为。据此点分析，以膏涂体不是用却风寒。在祭祀时的一种仪式，或称装束。
B：为什么以猪皮服饰为神物？在赤峰地区的赵宝沟文化，红山文化中，出土有一种弯形兽状的玉器，考古学家考证为猪首龙形器或称为玉猪龙的玉器，属于礼器类。可做为有关猪是古代神崇物的一个旁证。
C ：笔者收藏的几件古代响器，有一件仅有一个吹孔的陶埙，一件长条形板状的石磬，时代属于赵宝沟文化，距今约七千年，在古代巫师行巫术时，还有音乐伴奏，这几件响器可做为一个追想旁证。
D：《周礼春宫?大司乐》有关礼天的音乐来看：凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬至日，于地上圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。表述为冬至日行礼天祭典的情景。
E：在发现凿刻古代岩画和岩字的大山之中，于岩画和岩字的前面基本上都发现有祭坛和水泽，或者类似祭坛的平台和流有清凉之水的清泉。当为古人祭天礼地之处。 根据以上A至E点分析，《山海经?大荒北经》第十七，有关肃慎氏之国的这一块可否这样释解：距辽东三千馀里属于半地穴的夏家店下层文化的古人们，于冬至日，以膏纹面和纹身，身披猪的神崇物衣服在行礼天的祭祀大典。 这件雕刻有人面像的石范，为研究北方草原青铜文化的冶金史，探讨北方民族的古代宗教文化，提供了实物佐证。
综述：从载体不同的人面像艺术来看，辽西地区的古代宗教文化经历了漫长的发展道路，有关北方古代宗教诸多的美学艺术、服饰艺术、占卜艺术、音乐艺术、雕刻艺术、化装艺术等，还存在着许多神秘之处，在召唤着人们去探讨，去发现，去研究。
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